aconselha-se

vivamente a seguir as "Acromiomancias Revisitadas" do dragão.

 O senão é que  Marcello apostou na dinamização económica a expensas da prudência política (neste caso, o inverso do Dr. Salazar).  Caetano herdou as boas finanças de Salazar, mas não lhe herdou a clarividência prevenida.  Por isso, quando  lhe desabou o choque petrolífero em cima, o sonho, que já vinha experimentando alguns sinais alarmantes, virou pesadelo. Nem sempre ir muito depressa é ir muito bem. Mas não fora esta prenda americana  dos amigos do costume, Caetano corria sérios riscos de modernizar o país ao ponto de tornar inúteis todos os seus peregrinos sucessores. Incluindo a adesão paulatina ao Mercado Comum europeu. Até vou mais longe, sem o ambiente decorrente do choque petrolífero, dificilmente a recepção popular ao golpe do 25 de Abril teria sido tão lorpa e festiva. Estamos, mais uma vez, no campo das puras influências externas, que sobrevoam e superam os protagonistas nacionais...

Conservadorismo

Estética, Comunidade, Esquerda e Economia no artigo de Roger Scruton no The Imaginative Conservative

The Burkean argument for a partnership across generations is an argument of the same kind, which asks us to recognize that consensual solutions may sometimes require that we consult the interests of the unborn and the dead. What has gone wrong, it seems to me, is not the attachment of conservatives to the market, but the failure to see what a real market solution requires: namely the retreat of the state and its projects from every decision in which local aims and loyalties are at stake. It is surely time for conservative politicians to recognize that, with really big issues, you need to think small.

Contra a Caridade e a Poupança

O problema da Esquerda com Isabel Jonet não passa pelos lugares-comum que expressou na sua entrevista para a SIC. Toda a gente sabe, e os pobres também, que é melhor gastar dinheiro num jantar que num concerto rock. E que certos hábitos rotineiros devem ser aperfeiçoados de forma a levar ao mínimo de despesa possível. É contra o bom-senso que se revolta a Esquerda, especialmente o bom senso familiar, assente na Caridade e na Poupança. Valores que construíram a nossa civilização e que a Esquerda detesta. Odeia. Porque é incapaz de um e do outro.

leitura aconselhada:

Vamos brincar ao totalitarismozinho

Liberdade e Mercado

Toward a Truly Free Market: A Distributist Perspective on the Role of Government, Taxes, Health Care, Deficits, and More, John C. Médaille

A Crise

Está na moda dizer que soluções que dinamizem a iniciativa privada são soluções de um passado capitalista que já se provaram ultrapassadas pela crise nos EUA. Esquecem-se que a crise americana e a portuguesa diferem na origem e nas causas. A deles deve-se a um mercado desregulado que se aproveitou das condições criadas pela acção do Estado. A nossa deve-se a um sistema fiscal pesado, a um Estado megalítico e tentacular e a uma iniciativa privada fossilizada.

Capitalismo, Liberalismo, Catolicismo

Junto con los demás nuevos teólogos políticos, Stephen Long rechaza toda acomodación al liberalismo y al capitalismo. Se esfuerza principalmente en desmontar las tesis de Michael Novak. Este católico liberal acepta el liberalismo con sus leyes específicas, pero reconoce la necesidad de normas morales que tiene este sistema económico para poder prosperar. Como el capitalismo no produce valores por sí mismo, hay que encontrar en otro lugar la fuente de los valores necesarios para su funcionamiento. Las religiones son necesarias para esto, en particular el catolicismo. Ahora bien, el catolicismo, deplora Novak, ha sido demasiado a menudo hostil al liberalismo, por no comprender suficientemente los mecanismos de la economía moderna. Es importante, por tanto, reformarlo, renovarlo, abrirlo a esta realidad.

Novak se adhiere sin pestañear al principio básico del liberalismo económico: la “mano invisible” de Adam Smith mediante la cual la búsqueda individual de beneficios produce la riqueza óptima. Desde su punto de vista, ese ejercicio mecánico de una libertad negativa es independiente de la moral: sería incluso peligroso contrariar el juego de los egoísmos. Al mismo tiempo, Novak, en tanto que cristiano, defiende la libertad positiva de la persona que busca lo bello, lo verdadero e incluso el bien común. Long denuncia esta incoherencia.

La concepción de la libertad negativa propia de los liberales (libertad de no ser obstaculizado para actuar) conduce a defender los mercados y las empresas aun cuando tengan efectos moralmente nocivos. Ahora bien, para un cristiano, deberían estar subordinados a fines morales. Novak sólo retiene de la Doctrina Social de la Iglesia lo que pueda compensar las desastrosas consecuencias de un sistema cuyos principios son radicalmente ajenos a ella. La llamada a la religión y a la ética sigue siendo puramente extrínseca en un sistema cuyo resorte es la utilidad. Mientras que un gran pensador como Joseph Schumpeter habría comprendido la potencia moralmente corruptora y corrosiva del capitalismo (que engendra a su vez la reacción socialista), Novak se manifiesta incapaz de reconocer la lógica utilitarista, individualista y, por tanto, inmoral del sistema.

do El Matiner

A Liberdade do Polvo

in A Cigarrilha de Chesterton, via El Matiner

La antigua Economía liberal decía, refiriéndose al Estado en sus relaciones con el orden económico: Dejad hacer, dejad pasar. Y la Economía católica contesta: No; esa regla no se ha practicado jamás en la Historia. Los mismos que la proclamaron no la han practicado nunca; y es un error frecuente el creerlo así, en que han incurrido muchos, y entre ellos sabios publicistas católicos, por no haber reparado que la antigua sociedad cristiana estaba organizada espontáneamente y no por el Estado. Aquella sociedad había establecido su orden económico, y no a priori y conforme a un plan idealista, sino según sus necesidades y sus condiciones; y cuando el individualismo se encontró con una sociedad organizada conforme a unos principios contrarios a los suyos fue cuando proclamó la tesis de que no era lícito intervenir en el orden económico. Lo que era precisamente para derribar el que existía, por medio de una intervención negativa, que consistía en romper uno a uno todos los vínculos de la jerarquía de clases y corporaciones que lenta y trabajosamente habían ido levantando las centurias y las generaciones creyentes. Porque ¿qué intervención mayor cabe que romper una a una todas las articulaciones del cuerpo social y disgregarle y reducirle a átomos dispersos, para darle, a pesar suyo, la libertad del polvo, a fin de que se moviese en todas direcciones según los vientos que soplasen en la cumbre del Estado?

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Adenda: lembrei-me disto

"O liberalismo está para a Liberdade como o anarquismo para a Anarquia."

- Ernst Jünger, Eumeswil

Um "Austríaco" no Vaticano?

Ettore Tedeschi, director do Banco do Vaticano, declarou recentemente as suas sérias reservas em relação à política monetária dos EUA e da UE, que ele reputa de ferozmente keynesianas:

He is known as a staunch capitalist with a deep concern for the Church’s social teaching. He is also a former professor of financial ethics at the Catholic University of Milan.

(...)

In Europe, he said, the issue is the opposite. Because of the lack of widespread private debt, a "privatization" effort is being enacted to absorb the large public debt of banks and businesses.

This also is Keynesian policy, which "perseveres against the scorned savings," Tedeschi said.

Governments on both sides of the Atlantic, he said, are committed to Keynes' policy of increasing public debt to sustain levels of economic production, consumption, and employment.

He said artificially low interest rates are another key to the strategy of increasing spending and discouraging saving. With no incentive to keep money in the bank, those who would have otherwise been savers are pushed to spend.

"Zero interest rates factually equal a de facto transfer of wealth from he who was a virtuous saver (although not for Keynes) to he who has become virtuously (for Keynes) indebted," he said. "Practically, it's about a hidden tax on poor savers, a tax transferred to the wealthy, (that is), over-indebted states, business people and bankers.”

Although the alternative to zero interest in such a situation is economic collapse and eventual default, the zero-rates "are not sustainable and are dangerous," Tedeschi warned.

"They destroy savings, which is an essential resource to create the base for bank credit; they promote speculation on real estate and securities, create illusory artificial values rather than scaling them down; they push consumption to more risky debt; they alter the market with artificial values and thus lead to belief that the very markets do not know how to correct themselves."

The biggest danger, Tedeschi said, is that zero interest rates "permit, or impose governments into management of the economy, without correcting inefficiency and facilitating distortions in the competition."

In Mises Institute - A Boa Liberdade Suíça

Freedom Swiss style: Pay a per head tax on your pet or the state will kill it.

So much for private property—one’s pet—being one’s own. If pet owners don’t pay the state money, most of which goes into someone else’s pocket, it will come after them. A local Swiss politician described it for what it is:

“It’s meant to put pressure on people who don’t cooperate.”

That’s what’s called “liberty” by socialists.

In Distributivist Review

When it comes to economics, things get even goofier. For example, Murray N. Rothbard of the Austrian School of Economics, spends the first part of his book A History of Money and Banking in the United States arguing the hard money position that fiat currency is dangerous, and that when states create funny money things go wrong. He spends the second part of his book arguing that once individual banks start dealing with the creation of money via fractional reserve lending, the government should keep its hands off. In other words, funny money is bad, but government regulation of such is worse. This is the same as saying drug abuse is horrible and thus it’s terrible for the state to push dope, but it’s OK for individuals to. In this superstitious mood of libertarianism, the government is always more evil than anything that it seeks to correct.

Do Papel do Estado

Contra todas as claras lições da experiência, entendem muitos que há-de o Estado alargar as suas funções económicas, organizando ele próprio a produção e com esta a repartição da riqueza. Por este caminho se tem chamado à actividade do Estado a organização e distribuição do crédito, os meios de transporte, a construção, a exploração das riquezas do subsolo, os povoamentos florestais, vários ramos da produção agrícola e industrial, o comércio de certos géneros, quando não todo o comércio externo. Mas, exceptuados os momentos em que se hajam de salvar do melhor modo possível os maiores valores da economia nacional, arrastados pelo encandeamento dos desequilíbrios que as crises provocam, as funções do Estado devem ser muito mais limitadas e essencialmente diferentes.

Não há nesta socialização crescente nem interesse económico — maior produção de riqueza em melhores condições de custo — nem interesse social — mais justa distribuição de rendimentos, melhor atmosfera para valorização dos indivíduos — nem interesse político — maior independência do Estado, mais asseguradas liberdades públicas, mais eficaz defesa dos interesses colectivos.

O Estado deve manter-se superior ao mundo da produção, igualmente longe da absorção monopolista e da intervenção pela concorrência. Quando pelos seus órgãos a sua acção tem decisiva influência económica, o Estado ameaça corromper-se. Há perigo para a independência do Poder, para a justiça, para a liberdade e igualdade dos cidadãos, para o interesse geral em que da vontade do Estado dependa a organização da produção e a repartição das riquezas, como o há em que ele se tenha constituído presa da plutocracia dum país. O Estado não deve ser o senhor da riqueza nacional nem colocar-se em condições de ser corrompido por ela. Para ser árbitro superior entre todos os interesses é preciso não estar manietado por alguns.

Salazar

Socialismo

Neither was the assertion of the socialistic character of the Party and the regime an imposture. It is self-evident that in a totalitarian state, where the government wields an absolute power, private property loses all its reality. A manufacturer whose factory can be confiscated at a moment's notice without compensation, who has to produce what he is told at a prescribed price, who has to invest his money in a definite manner, who has to make specific donations at certain intervals and has to deal with governmental trade unions, is an " owner " or a " master " not even on sufferance.

Liberty or Equality, E. Leddihn

Aos críticos da estratégia macroeconómica do Estado Português, podemos facilmente contrapor argumentos de ordem político/institucional.

Se de facto parece ser uma enorme falta de pensamento estratégico um país como o nosso abandonar o investimento em países produtores de matérias-primas (como são os países das Antigas Colónias) para preferir os países produtores de bens industriais, a instabilidade política e social que esses países atravessaram nas últimas 4 décadas é motivo mais que revelador para perceber a forma pouco arrojada como os empresários portugueses investiram neles.

A crise política portuguesa é herdeira directa da desagregação do Império, desde 1820. A partir dela assistimos ao fim de um espaço económico propício ao comércio português (só recuperado, em parte, pelo Estado Novo).

As condições para a produção de gerações de (bons) músicos - o caso Portuense

Infra-estruturas. Grandes obras ou pequenos investimentos? Educação, saúde ou vias de transporte? Centralidade ou de características mais municipais? Para já ou num futuro a médio-prazo?

Assim se resumem as hipóteses, de maneira simples, por onde vai o debate sobre aquilo em que o Estado ou empresas privadas poderiam ou deveriam investir os seus parcos recursos.
Se é verdade que em crise estamos (e já não é de agora), há possibilidades de rentabilizar projectos que, há primeira impressão pode não ser vitais ou dirigidos para uma certa franja da população e não para todo o seu conjunto, mas que iriam criar novos paradigmas de produção de riqueza para o país.

Serve isto para dizer que o facto de o Conservatório de Música do Porto não ter sido instalado nos terrenos das traseiras da Casa da Música (antiga central/remise dos eléctricos), na avenida da Boavista, mas sim num "anexo" da Escola Secundária Rodrigues de Freitas foi uma mera medida de conveniência, pois era muito mais fácil transformar esta parte do antigo liceu D. Manuel II do que criar de raiz um estabelecimento de ensino COMPLETAMENTE focalizado para a música e artes em geral.

Um exemplo flagrante da falta de espírito empreendedor, que se deveu à "promessa" de facilitar a aprendizagem de música ao maior número de alunos possível, através do ensino articulado e integrado, cujo resultado foi a diminuição do nível dos educandos e também o correspondente aumento do número de professores desmotivados, com tamanha enormidade de alunos que só iam estudar música "porque ficava ali ao lado".

A sua instalação contígua à Casa da Música, com a necessária conjugação de actividades entre essas "2 casas da música" - pois haveria, de certeza, espectáculos quase todos os dias, se o que os artistas querem é espaços funcionais ao seus dispôr para apresentarem o seu trabalho à cidade, aos cidadãos, como forma de agradecimento pelos encargos que a mesma suporta para a prossecução dos seus sonhos de vida (que pode ser a "mera" paciência infinita com que os vizinhos aturam os muitos barulhos que nós produzimos no nosso estudo diário), a sua criação nesse espaço ou nas traseiras da estação de Metro da Casa da Música - dizia eu - levaria à facilitação da criação de uma verdadeira base de criação artística, com as orquestras a usufruírem de um espaço ímpar na cidade, com excelentes condições para os músicos, com excelentes acessibilidades para todos, central todos os níveis.

Revitalizava um espaço da cidade, os seus espaços comerciais, de serviços, de restauração. Criaria mais emprego directo e indirecto do que a mera construção de um estabelecimento bancário (sede do B P N, ainda por cima de um banco "tão na berra" por estes dias e pelas piores razões), levaria a uma melhor renovação do seu corpo docente e não docente e outras mudanças internas (coisas que não aconteceram na devida proporção com as novas instalações, pois se foi feita a mudança contra a vontade da sua maior parte).

É isto que acontece nas grandes capitais culturais, com os melhores resultados. Criaria riqueza porque levaria à valorização dos artistas nacionais, um "bem / activo" exportável, que valoriza no estrangeiro, ou seja, no resto da "aldeia global", o nome de Portugal, cidade do Porto, tornando-os artistas internacionais.

Este tema, estando agora fora de questão a sua nova mudança, remete-nos para o caso da Escola Superior de Música e das Artes do Espectáculo, que está pelas costuras de tantos alunos e actividades, onde é muito difícil arranjar salas para estudar - com os devidos instrumentos e espaço para vários pianos ou orquestras, por exemplo - (para não ter que chatear muito os vizinhos) e onde até queriam pôr a funcionar uma parte de Dança, tal como existe em Lisboa.

A incursão neste debate acontece por diversas vezes entre os músicos, principalmente entre aqueles que estudam ou já estudaram fora do país ou que têm essa intenção e reflecte uma preocupação com o futuro desta classe trabalhadora e produtora de riqueza para o PIB (a única coisa que por ora preocupa os nossos governantes).

Nós sabemos que para produzir é necessário muita vontade e espírito empreendedor e não lamúrias. Peguemos no lema do novo disco de Pedro Abrunhosa e "Vamos fazer o que ainda não foi feito".

Fica aqui o meu desafio.